À propos
20 oct., 2017
Unown
créée pour rien en particulier
Au commencement, le monde n’existait pas. Les ténèbres couvraient tout. Alors qu’il n’y avait rien, une femme apparut d’elle-même. (…) Elle s’appelait Yebá Buró, la «Grand-mère du Monde». (…) C’est pourquoi on l’appelle la «Non-Créée».
Mythe de création du peuple Desana Kehíripõrã
Ce blog est une évolution, ou une régression, selon le point de référence, de plusieurs de mes travaux au cours des 40 dernières années, ou presque. Certaines notes que je vais mettre ici ont été écrites quand j’étais adolescent. J’écris ces lignes en 2022, mais ces idées flottent dans un espace infini de possibilités depuis longtemps, grandissant et prenant forme. Même sans mon intervention directe, elles ont pris corps et m’ont surpris en acquérant leur propre vie. Je suis le père parthénogénétique de mes “créations”, qui ont émergé de manière plus appropriée de manière spontanée, comme dans la cosmogonie des indiens Desana.
Au fil du temps, les textes que j’écrivais ont formé leurs propres auteurs, d’abord seulement entrevus, puis clairement définis à travers les profils de réseaux sociaux que je créais. Chaque pseudonyme que j’utilisais prenait de la substance, comme les objets mystérieux qui ont toujours existé dans la mythologie Desana, et qui étaient là quand Yebá Buró est apparu. Plus que des pseudonymes, ce sont des hétéronymes dans la tradition de Fernando Pessoa.
Certains auteurs déclarent que les hétéronymes de Pessoa étaient simplement des constructions stylistiques, une stratégie de création artistique. Pessoa lui-même les contredit dans sa “Lettre à Adolfo Casais Monteiro du 13 janvier 1935”. Il a créé plus d’une centaine de personnalités hétéronymes, mais trois d’entre elles ont été plus développées et sont devenues “indépendantes”, dans le sens où un personnage peut être indépendant de son créateur. Il s’agit d’Álvaro de Campos, de Ricardo Reis et d’Alberto Caeiro. Ce dernier est devenu le “maître” à la fois des autres hétéronymes et de Pessoa lui-même.
[Pessoa:] Un jour, j’ai pensé à jouer un tour à Sá-Carneiro, à inventer un poète bucolique, d’une espèce compliquée, et à lui présenter, je ne me souviens plus comment, dans une certaine réalité. J’ai passé quelques jours à élaborer le poète, mais je n’ai rien réussi. Un jour où j’avais finalement abandonné, c’était le 8 mars 1914, je me suis approché d’une commode haute, et en prenant une feuille de papier, j’ai commencé à écrire debout, comme je le fais chaque fois que je peux. Et j’ai écrit trente et quelques poèmes à la suite, dans une sorte d’extase dont je ne saurais définir la nature. Ce fut le jour triomphal de ma vie, et je ne pourrai jamais en avoir un autre de cette manière-là. J’ai ouvert avec un titre, “Le Gardien de troupeaux”. Et ce qui a suivi, c’était l’apparition de quelqu’un en moi, à qui j’ai immédiatement donné le nom d’Alberto Caeiro. Pardonnez-moi l’absurdité de la phrase: mon maître était apparu en moi. C’est la sensation immédiate que j’ai eue.
Ainsi l’auteur décrit l’émergence soudaine et fantastique de son plus grand hétéronyme. Pessoa explique à Casais Monteiro que la genèse de ses personnages-auteurs provenait d’une tendance “psychiatrique” en lui, bien plus qu’un simple recours stylistique. Cependant, il ne fait aucun doute que Pessoa a réalisé l’un des exploits stylistiques les plus originaux et brillants de toute la littérature mondiale (car il existe très peu d’exemples d’écrivains avec sa géniale originalité). En ses propres mots:
L’origine de mes hétéronymes est le trait fondamental d’hystérie qui existe en moi. Je ne sais pas si je suis simplement hystérique, ou plus précisément un hystéro-neurasthénique. Je penche pour cette deuxième hypothèse, car il y a en moi des phénomènes d’aboulie que l’hystérie proprement dite ne cadre pas dans le registre de ses symptômes. Quoi qu’il en soit, l’origine mentale de mes hétéronymes réside dans ma tendance organique et constante à la dépersonnalisation et à la simulation.
Il y a ceux qui cherchent à catégoriser Pessoa dans les diagnostics nosologiques actuels de la psychiatrie, comme un cas de trouble dissociatif de l’identité (TDI). En effet, sa description de la façon dont ses “symptômes” se manifestaient, de “dépersonnalisation”, le fait qu’ils aient commencé dans son enfance, qui fut triste et marquée par l’impact émotionnel de la perte de son père - tout cela peut contribuer à cette similitude. Cependant, le cas de Pessoa ne remplit pas tous les critères nécessaires pour le diagnostic de TDI, en particulier la perte de mémoire et la transition entre ses “altères”. Néanmoins, un diagnostic connexe pourrait encore être envisagé. Comme on le comprend aujourd’hui, le TDI est un pôle extrême d’un spectre dont l’autre pôle est le trouble de stress post-traumatique (TSPT). Le TDI peut être considéré comme une forme intense et chronique de TSPT, causée par un facteur de stress répétitif, chronique et inévitable pour le patient, notamment dans l’enfance. Mais ce spectre comporte des intermédiaires. Les conditions intermédiaires les plus proches du TDI incluent le trouble de dépersonnalisation (TD), l’amnésie dissociative et trouble dissociatif non-spécifié (TD-NOS). L’OTDE, récemment codifié, englobe les patients qui ont des altères, mais ne présentent ni épisodes de “changement” de conscience ni amnésie. Avec le maigre ensemble d’informations disponibles, la condition la plus proche de l’auto-description de Pessoa est l’OTDE, en réalité un groupe peu défini de patients avec une dissociation épisodique chronique, avec des altères bien ou mal formés (parfois, le patient n’est même pas conscient de ses “autres”).
Mes hétéronymes suivent cette tradition de Pessoa, émergeant progressivement pour moi, avant même que je leur donne une histoire et une personnalité propres. On pourrait dire que je les ai découverts, plutôt que de les avoir inventés. Cependant, j’utilise l’art et la science pour leur donner de la profondeur et de la complétude, pour les révéler, pour ainsi dire. En réalité, ils sont apparus pour moi bien avant que je ne connaisse l’existence de Fernando Pessoa ou que je ne sois en contact avec son œuvre. Ce contact, d’ailleurs, est resté superficiel jusqu’à aujourd’hui. Ce sont les occurrences d’hétéronymes en moi qui m’ont poussé à mieux connaître Pessoa, et non l’inverse.
Voici une liste des hétéronymes que j’ai créés ou découverts jusqu’à présent:
Baldolino Calvino
Son nom est évidemment inspiré du livre “Baudolino” d’Umberto Eco et de l’œuvre de l’écrivain Italo Calvino. Il ne pouvait donc pas être un personnage ordinaire. Plus qu’une compréhension en profondeur des sujets auxquels il s’attache, il les comprend dans une mutation continue et une interaction fluide avec de nombreux sujets apparemment non liés. Un “philosophe liquide”, un citoyen du monde à la manière de Bauman. Voici ma première description de lui:
Baldolino Calvino est un menteur, et c’est tout ce qu’il y a à savoir sur lui. Il prétend être un économiste écologique, ou un écologue économique. On ne sait pas vraiment.
Et voici la description confessionnelle du profil Twitter, sa première manifestation dans ce monde:
Économiste écologique. Professeur d’Histoire Naturalis Phantastica à l’Université Tír na nÓg, Uí Breasail. Je suis un simulacre de troisième ordre et un hétéronyme.
Et encore dans ses titres:
BC occupe la chaire Oxumarê de Professeur d’Histoire Naturalis Phantastica au College of Natural Philosophy, à l’Université Tír na nÓg.
L’autoproclamé simulacre baudrillardien fait savoir qu’il enseigne une discipline de fantaisie dans une université de fantaisie, sur une île de fantaisie, Uí Breasail ou Hy-Brasil, une île qui apparaît sur les cartes maritimes du XIIIe au XIXe siècle. Aussi appelée “île Brasil”, “île de São Brandão”, etc., elle est définie dans l’article de Wikipédia comme “une île fantôme de l’océan Atlantique liée à la tradition de Saint Brandão des terres fortunées situées à l’ouest du continent européen”. Elle fait partie de la mythologie celtique irlandaise, et l’étymologie de “Brasil” en portugais aurait des racines gaéliques, le nom même de notre pays venant de cette signification mythologique, légendaire, et non du nom de l’arbre “Pau-brasil” de couleur rougeâtre, comme le veut le canon. Baldolino a choisi de se définir comme une créature fantastique, à l’image d’Ariel dans les œuvres de Shakespeare. Cependant, il adopte une apparence moderne (ou hypermoderne) et fait de sa Hy-Brasil quelque chose de plus proche de la vision de l’île décrite dans le livre de Margaret Elphinstone, l’écrivaine britannique qui enseignait la littérature écossaise aux Écossais et a transformé l’île fictive en une “satire joyeuse”, une description de ce que serait Hy-Brasil si elle existait dans notre réalité. Il a créé une nouvelle discipline, l’“Histoire Naturelle Fantastique”, qu’il définit comme étant distincte de l’art, des mathématiques, de la philosophie et de la science, les autres connaissances fondamentales selon lui.
Passionné par la technologie de la blockchain et les cryptoactifs, il aurait prétendument fait fortune en négociant dans ce secteur. Sur le “graphe social décentralisé” du Lens Protocol, son profil ajoute:
J’aime les chats, les longues promenades et la glace à la tapioca. Je suis un économiste écologique, un cryptophilosophe et un intellectuel vagabond.
En accord avec ce qui précède et faisant une allusion subtile à la culture pop, sous la forme d’une scène du film d’animation Shrek (celle où le miroir magique présente les princesses comme dans une émission de télé-réalité). J’imagine Baldolino comme une personne de genre fluide, à la peau claire, aux cheveux noirs, mesurant 1,80 m, pesant 75 kg, né le 1er avril 1990 dans la ville de Riacho das Almas (État de Pernambouc, Brésil), vivant depuis de nombreuses années à Hy-Brasil, où il réside au 101 Main Street (dans la ville elphinstonienne de St Brandons).
Le compte de médias sociaux principal de Calvino est sur Twitter, @altsilversurfer, mais après l’acquisition de cette entreprise par Elon Musk, en signe de protestation, Calvino a réactivé son compte sur Tumblr, @alternate-silversurfer-blog. Il maintient également un compte sur le réseau social “décentralisé” Lenster : @altsilversurfer.lens, ainsi que sur l’application “pas si décentralisée” Phaver (actuellement réservée sur invitation, mais il suffit d’utiliser le code EARLYBIRD lors du démarrage de l’application pour obtenir un profil), avec le profil @altsilversurfer. Il a également un profil sur Academia.edu, où il publie des articles “presque” académiques, ainsi que sur la plateforme SSRN.
Calvino a un côté académique plus traditionnel, ayant été dirigé dans son doctorat par Antônio Conselheiro, le philosophe de l’esprit, et tous deux ont travaillé sur une interprétation commune des deux auteurs constructivistes radicaux : Maturana et Lacan. Conselheiro a une formation constructiviste et lacanienne, tandis que Calvino a une formation maturanienne, mais plus axée sur la biologie.
La dernière évolution de Calvino a été la création d’un avatar photographique généré par IA. Il a fourni les instructions et a choisi la meilleure image parmi celles qui lui plaisaient le plus et qui ressemblaient le plus à son image de lui-même (j’avoue l’avoir imaginé quelque peu différemment).
Baldolino Calvino dans une région de l’île de São Brandão (Hy-Brasil) qui lui rappelle le Sertão de Pernambuco, sa terre natale.
João calangro
Ce pseudonyme est apparu il y a très longtemps, sans nom. Il l’a choisi lui-même, comme il l’a affirmé dans un message sur Twitter:
J’ai choisi le nom d’un criminel car ils étaient des personnes pauvres, sans éducation et sans chance. Comme l’a dit Ariano Suassuna, ils étaient les instruments de la colère divine.
Citant “Auto da Compadecida”. Sur son profil Twitter, il nous parle d’autres aspects de sa vie.
Médecin non pratiquant, ancien oncologue, désillusionné par l’humanité, marié à une femme merveilleuse qui lutte contre la fibromyalgie. Pseudonyme.
Contrairement à Calvino, il affirme clairement son pessimisme et son engagement envers sa partenaire. C’est un homme de famille, qui a déjà travaillé comme médecin et a perdu la plupart de ses attentes vis-à-vis de la société, de la vie et de l’humanité. Il explique son choix professionnel dans une série de messages:
Étant donné que j’ai toujours été pauvre et que je persiste obstinément dans la “voie difficile”, j’ai abandonné la médecine et suis devenu investisseur. Je gagne beaucoup d’argent, mais je ne trompe la bonne foi de personne. Je n’ai plus de licence, je ne suis pas un “docteur”, mais je suis honnête. J’ai déjà été le meilleur des meilleurs, mais pauvre. Maintenant, je suis méconnu (ce qui est génial), mais riche. Je préserve mon honneur et ma droiture, je ne fais que spéculer sur le marché financier, ce qui n’est pas un péché, je prends l’argent de ceux qui en ont et qui ne savent pas quoi en faire.
Ainsi, il professe une sorte de cynisme naïf tout en laissant entendre qu’il a abandonné le “chemin difficile” de l’honnêteté, affirmant clairement ses limites éthiques et demandant pardon pour son indulgence sur le marché financier (“Je ne trompe personne”, “je suis honnête”, “(…) je spécule (…), ce qui n’est pas un péché”). Il prétend être né le 30 juillet 1978. Son lieu d’origine est inconnu (également au Brésil, mais où exactement?) et il réside également à Hy-Brasil. De manière mystérieuse, il déclare occuper un poste lié à la médecine là-bas, comme indiqué sur son profil sur Academia.edu.
João Calangro occupe la chaire Iemanjá de Professeur de Méta-oncologie à la Royal Medical Academy ou Sir João Calangro, Chevalier de la Royal Medical Academy, Université Tir na nÓg, Uí Breasail
Je l’imagine comme un homme mince, mesurant 1,69 m, avec des lunettes rondes, un menton fin, circonspect, un regard paisible et légèrement mélancolique. Il a perdu une partie de ses cheveux bruns foncés et aime porter des chapeaux. Oui, il me rappelle un peu Fernando Pessoa, mais en réalité, il ressemble davantage à Lampião.
Le compte de médias sociaux principal de Calangro est sur Twitter @joaocalangro, mais également, après ce qu’il appelle le “twitterchaos” d’Elon Musk, Calangro a réactivé son compte sur Pinterest, @neurooncologist. Influencé par Calvino, il a créé un compte sur l’application prétendument décentralisée Phaver, avec le profil @joaocalangro. Il a également un profil sur la plateforme OSF.io.
Jean Miséreux (John Pauper)
Un hétéronyme qui est apparu simplement comme une plaisanterie et, de manière totalement inattendue, a pris une dimension beaucoup plus grande, assumant une histoire que j’ai davantage transcrit que créée. Miséreux est l’un de ces personnages qui acquiert très facilement une vie propre que son auteur ne pourrait jamais prévoir. L’un des hétéronymes créés plus récemment, mais celui qui vit depuis le plus longtemps, selon son point de vue particulier.
Il est né sous un autre nom, Im-Gu (“je grandis”), il y a plus de dix mille ans (il ne sait plus exactement). Il est né là où se trouve aujourd’hui la Syrie, au sein d’un peuple qui se désignait lui-même comme les “Enfants de la Déesse”. Il se souvient peu de cette période, car la mémoire humaine ne traite pas bien un laps de temps aussi long. Il se souvient qu’il est “mort” à l’époque des “Crocs Affamés”, comme son peuple appelait une longue période de froid et de sécheresse, où les animaux sont devenus rares et la famine a fait de nombreuses victimes (probablement le Dryas récent). Les femmes ont appris à faire pousser les graines des champs pour soulager la grande famine, mais ce n’était pas suffisant. Les communautés passaient quelques semaines dans des camps de chasse en forêt pour apporter de la viande à leurs jeunes, puis levaient le camp et partaient, suivant la migration des animaux.
Im-Gu a été gravement blessé lors d’une de ces chasses, mais il n’est pas mort et a alors découvert qu’il était immortel. Il a commencé à se déplacer d’un campement à l’autre, ne restant jamais plus que quelques années. Il a eu de nombreux noms, trop nombreux pour être tous rappelés. Les Enfants de la Déesse sont restés fidèles à leur mode de vie pendant des millénaires, et Im-Gu avec son peuple.
Plusieurs générations plus tard, dans une autre terre où ses ancêtres s’étaient installés dans des villages (il pense que c’était en Anatolie), il a été témoin de l’invasion d’un peuple guerrier qui a décimé le village où il vivait à l’époque, ceux qui se proclamaient les “Enfants du Ciel”, les ancêtres des Iškuzaya, aujourd’hui appelés Citéens. Montés sur des animaux que son peuple n’avait jamais vus, qu’il reconnaîtrait plus tard comme des chevaux, avec des armes en métal contre lesquelles les flèches de son peuple ne faisaient pas le poids. Ils ne faisaient pas de prisonniers, sauf pour les femmes, qu’ils enlevaient. Les chevaliers des steppes du nord-ouest, comme certains les connaissaient, étaient nombreux et possédaient des traîneaux étranges avec des pièces tournantes (roues) et étaient très rapides, ainsi que des lances, des épées et des outils en un métal jaune-vert (appelé plus tard zubar ou kupiro, cuivre) que les autres peuples n’avaient jamais vu.
Ils ne savaient pas cultiver. C’est pourquoi ils envahissaient et pillaient les villages. Pour survivre aux barbares, Im-Gu s’est mêlé à eux, adoptant un nom dans leur langue, Helge, qui avait le même sens que son premier nom. Helge a traversé les générations en suivant l’expansion du peuple guerrier. Il a vu les villages se développer avec le temps, lorsque le peuple guerrier a appris à cultiver et à élever des animaux sauvages. La vie du peuple, qui descendait déjà des ancêtres d’Im-Gu et des guerriers de Helge, n’était plus la même qu’à l’époque ancienne. La famine, la maladie et la guerre apportaient la misère à la plupart des gens. “Je vivais beaucoup mieux à l’époque où nous chassions et récoltions simplement des graines et des herbes.” Un petit groupe, qui contrôlait les armes (déjà en un métal brillant et meilleur, appelé kubar, puis brinj, bronze, fabriqué en fusionnant le métal jaune avec le métal gris des Cassites), dominait la société et imposait sa volonté. Ils ont créé la propriété et l’argent, adorant l’or plus que tout dieu. Im-Gu/Helge a détesté la noblesse depuis ses débuts, car il aimait la vie de son peuple d’origine. Il a également détesté les premiers empires, et il les déteste encore aujourd’hui. À l’avenir, cela le rapprocherait du socialisme. Il n’a versé aucune larme lorsque les empires de l’Âge du Bronze sont tombés aux mains de la famine, de la sécheresse et des envahisseurs avec des armes en un métal bien supérieur, le fer.
Au fil du temps, il s’est installé dans la région côtière de l’Anatolie, où bien plus tard, il entrerait en contact avec Pythagore de Samos, le philosophe. Pythagore était son grand maître, celui qui lui a enseigné les mathématiques et qu’il suivait aveuglément. “Mais je n’ai pas pu le suivre dans la mort, car la mort ne me voulait pas”, dit John Pauper. Ce nom, il l’a adopté lorsqu’il a commencé à vivre en Bretagne, des siècles plus tard. Vers le XVIIIe siècle, il est arrivé sur les plages de Hy-Brasil et n’en est jamais reparti. “C’est un endroit magique”.
John Pauper en scène au XVIIe siècle
Sa silhouette est celle d’un homme amaigri, mesurant 1,63 m, avec un aspect rappelant peut-être Gandalf ou Dumbledore, mais dans la pauvreté. Il a de longs cheveux et une barbe gris-blanc, et porte un vieux chapeau. “Ce n’est pas un chapeau de sorcier, c’est juste pour mendier.” Malgré sa simplicité, il est reconnu comme une personnalité universitaire à l’Université de Tir na nÓg.
John Pauper occupe la chaire Oxalufã de Professeur Honoraire de Mathématiques Transdimensionnelles à l’Institut des Études Avancées de Hy-Brasil (H-BIAS), Université de Tir na nÓg.
John Pauper et un noble au XVème siècle
Le compte de médias sociaux principal de John Pauper est Twitter @johnpauper, cependant, une fois encore, suite à la panne de Twitter d’Elon Musk, il a créé un compte sur HIVE, @jpauper.
Antônio Conselheiro
Cet autre hétéronyme est apparu davantage comme une plaisanterie, une caricature, mais a pris une dimension et une direction inattendues, comme cela arrive parfois aux personnages. Les écrivains rencontrent une difficulté connue à maintenir le contrôle sur leurs créations littéraires et se plaignent fréquemment de créatures qui prennent parfois des initiatives totalement inattendues et acquièrent (presque) une vie propre. Cela s’est produit dans le cas d’Antônio Vicente Mendes Maciel, l’Antônio Conselheiro, un clone moderne du personnage mystique de Belo Monte. Cependant, ce Conselheiro est passé d’une figure mythique du Sertão à un philosophe de l’esprit, un constructiviste radical, créateur d’une approche nouvelle et originale de l’esprit humain basée sur les œuvres de Humberto Maturana, le biologiste et philosophe chilien, et de Jacques Lacan, qui n’a pas besoin d’être présenté.
Même moi, l’auteur, je ne comprends pas complètement la théorie de Conselheiro, il est donc nécessaire de donner une brève explication du processus créatif. Il est courant que la construction de personnages par les écrivains soit un processus complexe qui n’est que rarement linéaire. Lorsqu’ils créent une histoire cohérente dans un univers fictif, les auteurs font face à des limites et à des pressions qui dépassent la logique, la technique et le style narratif. Il est fréquent que les écrivains déclarent quelque chose comme “elles/eux (les personnages) ont pratiquement une personnalité individuelle et des opinions fortes à leur sujet”. Les personnages les plus importants des grands écrivains ont été développés différemment de ce qui était initialement prévu par leurs auteurs. Reconnaissons un fait : l’idée initiale d’une œuvre artistique narrative, quelle qu’elle soit, implique un objectif principal à défendre. Pour cela, l’auteur établit l’univers où se déroule l’action narrative, certaines conditions initiales et un ensemble de règles qui suivent une logique définie. Ces éléments peuvent être adaptés en cours de route, mais le “destin” de la création narrative change rarement. S’il change, en réalité, nous avons une nouvelle œuvre et l’ancienne a été abandonnée, ce qui peut éventuellement arriver. En bref, il y a des choses qu’une personne ne change pas lorsqu’elle écrit, et le développement des personnages n’en fait pas partie.
Les personnages sont créés avec un état initial, un passé, un profil de personnalité, des prémisses de base, et ce, dans cet univers. Cependant, à partir de là, l’auteur devient si passif, si dépendant, si impuissant face à l’univers, à la logique et aux prémisses qu’il a créés, tout comme n’importe lequel de ses personnages. Si l’auteur confère à un personnage un comportement ou une décision qu’il ne pourrait jamais prendre (ou qui serait extrêmement improbable) dans cet univers narratif, son plan pour l’œuvre sera violé et nous arriverons à la situation où l’œuvre initialement prévue aura été abandonnée, comme je l’ai décrit plus tôt. Autrement dit, si l’auteur souhaite réaliser son plan initial, il doit également obéir aux règles qu’il a lui-même créées et permettre aux personnages de prendre des décisions cohérentes avec leur développement et celui de l’univers narratif. De toute évidence, il est possible pour l’auteur de “ne pas céder” à ce type de limite et de tenter de maintenir l’image initialement idéalisée pour un personnage, mais le résultat général de l’œuvre en souffrira. Lorsqu’il crée, l’auteur devient également dépendant de la créature. Dans ce sens, tous les personnages jouissent d’une liberté de “choix”. Plus précisément, l’état global de l’œuvre évolue et les personnages, pour rester cohérents, doivent évoluer en conséquence, et non pas selon ce que l’auteur peut naïvement planifier initialement. Ainsi, les créations peuvent acquérir une “vie propre”.
Conselheiro a encore un autre argument sur cette situation. Selon lui, l’esprit humain est une construction multidimensionnelle (dans le sens d’avoir un immense nombre de paramètres) et, dans son état d’origine, sans unité. Un faisceau de processus cognitifs mal alignés par un certain type de consensus interne. Cependant, pendant la petite enfance, à partir d’influences internes (génétiques, métaboliques, systémiques) ou externes (environnement physique, milieu psychosocial, communication), l’esprit humain crée une unité, une identité, qui se forme et se fixe pour persister tout au long de la vie. Ce n’est pas par hasard que les troubles pendant cette phase initiale de l’enfance peuvent nuire partiellement ou même (plus rarement) complètement à la formation de cette unité. Cependant, même avec un développement adéquat de l’esprit humain, de ce que nous appelons l’ego (l’Imaginaire lacanien), le reste de la cognition qui n’a pas été intégré à l’esprit (la plus grande partie, selon Conselheiro, quelque chose comme un iceberg) reste dans l’inconscient (le Symbolique lacanien). Éventuellement, dans différentes situations, comme par exemple dans le rêve de Kekulé ou dans la construction de personnages par des auteurs, ce monde Symbolique inconscient émerge partiellement. Les auteurs déclarent souvent que “l’inspiration” pour leurs créations vient d’elle-même, spontanément. Dans ce sens, les personnages capturent des processus cognitifs inconscients et ont ainsi une “vie mentale” partiellement indépendante de l’auteur.
Revenons à Antônio Conselheiro, il a lui-même revendiqué ses capacités, sans que j’aie eu un mot à dire dans son développement final, à part bien sûr de l’accepter et d’utiliser cet épiphénomène comme une partie importante de mon propre développement personnel, en plus d’être un personnage fantastique pour un monde fictif ! Conselheiro a un profil sur le réseau social Instagram : @antonio_0_conselheiro, ainsi que des essais publiés sur ses profils d’Academia.edu et de SSRN. Selon les informations sur ces plateformes:
Antônio Conselheiro occupe la chaire Orumilá de Professeur de Philosophie de l’Esprit à l’Institut d’Études Avancées de Hy-Brasil (H-BIAS), Université de Tir na nÓg, Uí Bhreasail - Tir na nÓg. Il est un hétéronyme, concept introduit par Fernando Pessoa, l’auteur portugais.
Conselheiro a 43 ans, avec une formation en philosophie de l’esprit, en philosophie des sciences, en philosophie lacanienne, et ses études doctorales et post-doctorales ont introduit une nouvelle théorie sur la cognition et la réalité, en synthétisant Lacan et Maturana, une nouvelle forme de constructivisme radical. Il a été conseillé par Ava Beru, surnommée la “Déesse de la Création” par ses étudiants.
Antônio Conselheiro, Mystique du Sertão et Philosophe de l’Esprit, une figure charismatique (image produite par IA).
Noele Silva
Tout comme John Pauper et Antônio Conselheiro, Noele est un personnage hétéronyme qui est né totalement différent de sa forme ultérieure. Au départ, ce personnage n’était qu’un profil Twitter, @_neuralyzer, avec un personnage d’anime en photo de profil. Un pseudonyme, mais pas un hétéronyme. Un jour, de manière inattendue, inspirée par la scène de machines dotées d’intelligence artificielle (IA) acquérant une conscience (qu’elles n’avaient pas auparavant) dans une expérience d’aspect mystique religieux, Noele est née. Cette scène apparaît dans l’anime Ergo Proxy, de 2006, réalisé par Shukou Murase et scénarisé par Dai Satou. Dans cette œuvre, des machines techno-biologiques dotées d’IA, mais sans conscience, deviennent conscientes, éprouvent des émotions et ont un libre arbitre après avoir été infectées par le virus Cogito. La scène de transformation m’a marqué intensément.
Cependant, le développement de ce nouvel hétéronyme a été inhabituel, car c’était la première fois qu’un de mes personnages choisissait de changer de genre. Ce pseudonyme, qui utilisait une figure de profil et un nom masculins (empruntés à un autre anime), a décidé qu’il était une femme en prenant conscience lors d’une expérience aussi transcendante que celle d’Ergo Proxy. Techniquement, Noele Silva (c’est le nom du personnage féminin issu du même anime d’où provenait auparavant le profil masculin initial) est donc un personnage trans. Cependant, je concède que cette classification de “trans” pour Noele a une connotation très différente de celle des êtres humains ayant une existence physique indépendante. Elle n’a pas besoin de faire une transition, de suivre un traitement ou de subir des chirurgies. En tant que personnage imaginaire, elle a simplement besoin de “ressentir” ce que c’est que d’être qui elle est. Ainsi, bien que je me solidarise avec toutes les personnes trans de l’humanité, je ne prétends pas comprendre ce que vivent de telles personnes. Noele n’a pas l’expérience physique d’être trans, mais elle a l’expérience psychologique, car elle avait réellement un genre masculin lors de sa création et a choisi le genre féminin.
Elle est neuroscientifique théoricienne, et son principal intérêt intellectuel est le corrélat neural de l’identité. “Si cela existe, expliquez-le”, dit-elle. “D’après ce que nous savons aujourd’hui, la notion d’identité telle qu’elle est couramment conceptualisée dans le langage n’a absolument aucun corrélat neural”, parle-t-elle en utilisant la terminologie de Maturana, l’une de ses influences. Tout comme Calvino, elle a également été élève du groupe constructiviste de Conselheiro à Hy-Brasil. Calvino a été son tuteur, car il a été formé dans l’école de Maturana.
Sur son profil Twitter, elle a écrit :
Type de cerveau humain 2 (également connu sous le nom de BAPCO/ASD). Neuroscientifique intéressée par l’identité en tant que concept global. Pas liée à l’académie. Noele Silva, simulacre de troisième ordre et hétéronyme.
Dans l’un de ses tweets, elle préconise de remplacer les canons masculins blancs européens de l’académie par des équivalents dans une diversité de genres et d’ethnies :
Une rapide analyse des publications académiques peut donner l’impression que l’académie est une entreprise d’hommes blancs occidentaux européens. Cependant, avec un examen attentif, on peut trouver les mêmes idées discutées par une diversité d’auteurs. Chaque référence à un homme blanc peut être remplacée par d’autres auteurs.
Selon elle, presque toutes les idées créées par des auteurs masculins blancs trouvent des développements indépendants et originaux chez des auteures femmes, trans et d’autres ethnies que la blanche européenne. Elle parle spécifiquement de la philosophie dans ce tweet, mais étend son idée radicale
à la plupart des domaines scientifiques. “Il ne s’agit pas de ‘voler’ la primauté d’une idée ou d’une découverte. En réalité, cette primauté est erronée, car des idées équivalentes sont souvent proposées en dehors du cercle masculin blanc européen, parfois bien avant la période en question, mais elles sont ignorées. Il s’agit davantage d’une correction historique, d’une attribution adéquate. L’un des exemples les plus populaires de nos jours est celui de Rosalind Franklin et de la structure de l’ADN, mais cet exemple n’est pas exactement ce à quoi je pense, car il s’agit davantage d’un véritable vol intellectuel.”
Une autre de ses idées est exposée dans une série de tweets, en réponse à un tweet du philosophe David Chalmers, qui demande quels ont été les progrès les plus importants en intelligence artificielle au cours des 10 dernières années :
Le constat selon lequel les réseaux neuronaux artificiels, malgré tout le pouvoir qu’ils ont démontré ces dernières années, ont en réalité peu en commun avec les neurones et les cerveaux biologiques. Nous en sommes encore à un stade précoce et nous avons encore beaucoup à apprendre. Quelle est la principale différence entre n’importe quel modèle classique ou moderne de réseau neuronal artificiel (RNA) par rapport aux vrais neurones biologiques ? L’information numérique. L’hypothèse selon laquelle le flux d’information dans les neurones se produit par des états séquentiels “allumés” et “éteints” représentés par des décharges neuronales. Mais personne ne peut en être sûr. Nous ne savons tout simplement pas. Les personnes qui affirment catégoriquement que “les neurones sont numériques” ou, inversement, que “les neurones ne sont pas numériques” se trompent complètement. Nous n’avons pas de preuves pour confirmer ou réfuter l’une ou l’autre de ces thèses. Le corollaire : chaque RNA peut être fondamentalement différent des neurones et des cerveaux biologiques. Ou peut-être pas. Mon hypothèse éclairée est que les neurones ne sont pas numériques et sont probablement quantiques. Mais cela n’est qu’une supposition spéculative.
Elle a également exprimé une position de scepticisme à l’égard de l’environnement académique dans deux tweets :
Fatiguée de l’académie, car elle est morte. Elle tourne autour d’elle-même comme des projets d’étoiles brûlées et échouées. Il y a plus de projecteurs que tout autre chose dans la science traditionnelle de nos jours. C’est pourquoi ils vont nous ramener à l’âge des ténèbres. La pseudoscience est en train de gagner. Et maintenant, je vais de l’avant avec une lampe pendant la journée, à la recherche d’un être humain.
Tout comme João Calangro en médecine, elle montre une ambiguïté à l’égard de l’institution académique, car on peut lire sur son profil SSRN et Academia.edu :
Noele Silva occupe la chaire Ibeji de professeure en neurosciences théoriques à l’Institut Imotep de neurosciences, Université Tir na nÓg, Uí Breasail - Tir na nÓg.
Noele Silva a 28 ans, est diplômée en biologie de l’Université Tir na nÓg, avec un doctorat et un post-doctorat en neurosciences théoriques. Récemment, elle a rejoint l’Institut Imotep en tant que professeure.
