une page libère

Un de mes amis travaille au service des lits de l’hôpital, une division du ministère de la Santé de l’État. D’après ce que je comprends, sa mission est de trouver “la meilleure place pour chaque patient”. Mais ce n’est pas de cela dont parle ce texte. J’ajoute seulement, par curiosité, que mon ami a confirmé que le service des lits dispose de peu de places disponibles face à une demande écrasante (aucune surprise à cela).

L’objectif de cette digression, cependant, est de commenter la description de la demande d’hospitalisation d’un patient en particulier, rapportée par mon ami. Je n’entrerai pas dans les détails ici, bien sûr, afin de protéger les personnes impliquées. Le cas concerne un homme âgé, avec une longue maladie débilitante, une perte progressive de ses capacités, au point où le pauvre homme est alité, incapable de marcher, de parler, amaigri et très faible. Dans cette situation extrêmement pénible, et c’est là que j’insiste, le patron du patient, un employé agricole travaillant sur sa propriété, a demandé à la famille de prendre en charge les soins du patient.

Comment ça? Le patient n’était pas avec sa famille? Il était avec son patron? Dans quelle situation? Et pourquoi le patron, si le patient (apparemment) résidait sur sa propriété rurale où il travaillait, n’a-t-il pas cherché une assistance médicale pour son “employé”? Les croyants en la “naïveté” moderne du système peuvent croire qu’il n’y a rien à prouver avec cette histoire, mais à mon avis, nous sommes confrontés à l’une des malédictions modernes: le retour de l’esclavage.

L’esclavage moderne est différent de l’ancien. Au lieu de chaînes et de baraques, un modèle plus subtil d’incarcération: les travailleurs reçoivent certes un salaire, mais ils doivent acheter de leur propre patron leur nourriture, les produits de première nécessité et un endroit pour dormir (oui, vous avez bien entendu, l’employé doit payer pour avoir un endroit où se reposer). Avec une équation simple et délibérément malveillante, ce que les travailleurs paient dépasse rapidement ce qu’ils gagnent, ce qui fait d’eux… des débiteurs ! Ainsi, en étant de plus en plus endettés, on les persuade de penser qu’ils doivent toujours travailler davantage pour payer leurs “dettes”. Au final, ils ne repartent avec absolument rien, aucun produit de leur dur labeur. Sérieusement, dans n’importe quel pays même minimalement développé et dans l’esprit de toute personne minimement humaine, cela est complètement absurde.

Si les chaînes de fer ont été remplacées par des livres de comptes falsifiés, les fouets et les châtiments corporels ont également été remplacés par des versions modernes. Les hommes de main, les installations isolées dans des propriétés rurales, l’absence de tout contact avec le monde extérieur, les menaces voilées (ou pas tant que ça) envers les membres de la famille et les proches sont la version moderne. Trouvez quelque chose

de plus similaire à ces classiques films d’horreur psychologique de séquestration privée?

Eh bien, ici, dans notre pays, le mot “esclavage” semble avoir été informellement proscrit des médias (convenablement contrôlés par de grands groupes corporatifs) et du jargon juridique, remplacé par l’expression politiquement incorrecte “travail analogue à l’esclavage”. Eh bien, le célèbre médecin syrien (d’origine grecque) du Ier siècle, Luc, plus connu pour avoir écrit l’un des 4 évangiles acceptés par le canon chrétien, était un esclave. Au service d’un noble romain, il avait une vie remplie de privilèges, mais il n’avait ni biens ni liberté. Personne ne semble douter que sa condition de travailleur était de l’esclavage. Si l’euphémisme brésilien actuel avait été accepté à l’époque, ni Luc ni la plupart des chrétiens célèbres n’auraient été considérés comme des esclaves. Ils auraient simplement travaillé dans des “conditions analogues à l’esclavage”, c’est aussi simple que cela. S’il vous plaît, une médaille de “cynique” pour celui qui a créé cette expression infâme !

Et la cruauté ne fait qu’augmenter: même avec un brouillard d’euphémismes dissimulant sa véritable nature, les modernes maîtres de l’esclavage brésiliens ne sont pas satisfaits, et de connivence avec le système judiciaire et le pouvoir législatif brésiliens corrompus, ils tentent de se laver les mains une fois pour toutes, comme Pilate l’a fait, pour continuer dans les analogies bibliques. Arrogants, se croyant au-dessus des lois (nous choisissons le président et les ministres, a déclaré un puissant sénateur/latifundiaire lors d’un programme télévisé) et de toute justice, ils cherchent à rendre toute tentative de dénoncer leurs pratiques abusives totalement vaine et à condamner leurs “travailleurs dans une situation analogue à l’esclavage” à mourir dans une servitude anonyme.

Ainsi, nous revenons à notre patient solitaire en attente d’un lit dans un système de santé défaillant. Pauvre homme, qui veillera sur lui après avoir sacrifié ses meilleures années et sa santé à travailler comme esclave pour un latifundiaire sans scrupules qui donnerait la nausée aux premiers chrétiens? Qui sera avec lui lorsqu’il mourra pauvre et seul, après avoir été trompé pendant des années par le “système de méritocratie” brésilien? Qui lèvera ne serait-ce qu’un doigt contre cela?