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我的一个朋友在卫生厅的床位中心工作。据我所知，他的职责是为每位患者找到"最佳的床位"。但这并不是本文的主题。我只是附加一点有趣的信息，我的朋友确认床位中心面对着众多请求，可提供的床位非常有限（这一点并不令人意外）。

然而，这次的引述旨在评论一位特定病人的住院申请描述，这是我朋友告诉我的。我在这里不会详细介绍，当然是为了保护涉及的人的身份。该病例涉及一位年迈的男子，患有长期消耗性疾病，在病情不断恶化的情况下，已经到了无法行走、无法说话、身体消瘦和极度虚弱的地步。在这种极其艰难的情况下，这里加下划线，并引入我的强调，病人的雇主，也是他在农场工作的农民，联系病人的家人来照顾他。

怎么回事？病人不与家人在一起吗？他和雇主在一起？处于什么情况？如果（看起来是这样的）病人居住在他工作的农场上，为什么雇主不为他的"雇员"寻求医疗援助呢？那些相信现代系统的"天真"的人可能认为这个故事无法证明什么，但在我看来，我们面临着又一种现代灾难：奴隶制度的回归。

现代奴隶制度与过去不同。代替着枷锁和奴隶舍，是一种更加隐蔽的囚禁模式：工人确实获得薪水，但他们必须从雇主那里购买食物、必需品和住所（没错，没想错，雇员必须付费才能有个休息的地方）。通过一个简单且故意恶毒的方程式，工人支付的费用很快超过他们的收入，使他们成为…债务者！因此，随着债务越来越多，他们被骗认为需要工作更多才能偿还他们的"债务"。最后，他们一无所有，没有从辛勤劳动中得到任何产品。说真的，在任何一个稍微发达的国家和任何一个稍微有人性的人的心中，这都是完全荒谬的。

如果铁链被欺诈性的账簿取而代之，鞭打和体罚也被现代版本所取代。打手，偏远的农场设施，与外界任何形式的接触都不存在，隐晦的威胁（或者甚至不那么隐晦）对家人和亲人造成现代版本的痛苦。有什么比这更像经典心理恐怖电影中的私人监禁？

嗯，在我们的国家，“奴隶制度"这个词似乎在媒体（方便地由大型企业集团控制）和法律术语中已经非正式地被禁止使用，取而代之的是"政治上不正确"的表达——“类似奴隶制度的工作”。嗯，著名的叙利亚医生（希腊裔），公元一世纪的卢加斯，以他写的四本被基督教正典接受的福音书而闻名。他是一个奴隶。作为一位罗马贵族的仆人，他有着许多特权的生活，但他既没有财产，也没有自由。没有人似乎怀疑他的工作条件是奴隶制度。如果在那个时候接受了巴西的委婉说法，既不会有人认为卢加斯还有大多数有名的基督徒是奴隶。他们只是在"类似奴隶制度的条件下"工作，就这么简单。请给那个创造这个可耻表达的人一个"厚颜无耻"的奖章，拜托！

残酷现象还在加剧：即使是用一片含糊其辞的掩饰亵渎着其真实本质，现代巴西奴隶主们并不满足，他们与腐败的巴西司法和立法系统相勾结，试图洗手不干净，就像彼拉多那样，继续用这些圣经类比。傲慢自大，认为自己凌驾于法律之上（一位有权势的参议员/大地主在电视节目中说，我们选择总统和部长），超越任何正义，他们打算让任何试图揭露他们虐待行为的努力变得完全无效，并将那些"处于类似奴隶制度的工人"定于无名的奴役中死去。

因此，我们又回到了我们那个孤独的病人，等待在一个破败的医疗体系中的一个床位。可怜的人，他曾为了一个无道德的大地主像奴隶一样牺牲了他最美好的岁月和健康，而这个大地主会让最早的基督徒感到恶心。在他作为巴西"精英精神"系统的受害者多年之后，谁会为他提供照顾呢？在他贫穷和孤独地死去之后，经过多年被"精英领导的努力"愚弄，谁会为他举起一根手指？